في برلين، ترى أشكالا وألوانا مختلفة من أساليب الحياة. هناك أذواق متنوعة ومتباينة، بل ومتناقضة أحيانا. ترى، مثلا، في وسائل النقل فتاة ترتدي حذاء عسكريا مع فستان، وبجانبها شاب مطلي الأظافر ويرتدي بدلة، وامرأة منقبة لا يظهر منها إلا عيناها، وبجانبها رجل ذو لحية طويلة، وأمامهم فتاة ترتدي سروالا قصيرا و قميصا داخليا.

لم تكن زيارة وزير الخارجية التركي هاكان فيدان إلى مصر حدثاً منفصلاً عن التحولات المتسارعة التي تشهدها المنطقة، ولا مجرد حلقة أخرى في مسار تحسين العلاقات بين القاهرة وأنقرة. فتوقيت الزيارة، بعد أيام من توقيع تركيا والسعودية وباكستان "اتفاق مكة للدفاع المشترك"، وفي ظل تعثر مسار غزة واستمرار أزمات ليبيا والسودان والاضطرابات في الممرات البحرية، يجعلها أقرب إلى محاولة تركية لإعادة تعريف موقع مصر داخل التصور الإقليمي الذي تسعى أنقرة إلى بنائه.

في كل مشروع رياضي كبير تتكرر لحظة أعرفها جيدًا، يجتمع الجميع حول الطاولة، يبدأ الحديث بحماس عن الذكاء الاصطناعي، وإنترنت الأشياء، والتوأم الرقمي، والتطبيقات، والشاشات التفاعلية. ثم يأتي السؤال المعتاد: “ما التقنية التي نحتاج إلى شرائها؟ ورغم وجاهة السؤال، إلا أنه في رأيي، السؤال الخطأ والصحيح، ما الذي نريد تحسينه؟ قد يبدو الفرق بسيطًا، لكنه الفرق بين مشروع يضيف أجهزة جديدة ومشروع يصنع قيمة جديدة.

مع كل قرار اقتصادي يثير الجدل، يتجدد الحديث عن تغيير حكومي محتمل، وكأن تبديل الوجوه أصبح الإجابة الجاهزة عن كل أزمة. بينما يبقى السؤال الأهم معلقًا: هل تكمن المشكلة في الوجوه، أم في النموذج الذي يُدار به دولاب العمل الحكومي؟

الفضيلة ليست مصطلحًا يشير إلى معنى الإحسان في الإنسان، بل هي غاية الكمال فيه؛ لأنها دائرة الحكمة والشجاعة والاعتدال في كيانه، ومنبع الاستدا

الفن ليس مجرد لوحة جميلة أو عمل يزيّن مكانًا، بل هو إحدى الطرق التي يحاول الإنسان من خلالها فهم نفسه والعالم من حوله.

لم تعد الأزمة الاقتصادية في لبنان تُقاس بسعر صرف الليرة أو بعدد الليرات التي يحتاجها المواطن لشراء الدولار، بل باتت تُقاس بسؤال أكثر جوهرية: كم بقي من القدرة الشرائية للدخل؟ فالقيمة الحقيقية للعملة لا تحددها أسعار الصرف وحدها، وإنما ما تستطيع الأجور شراءه من سلع وخدمات.

لعقود من الزمن ساد تصور اجتماعي محدد عن المهن يبدأ بسؤال الأطفال عن المجال الذي يرغبون بدراسته والبروز فيه عندما يكبرون. بعضهم لا ينتظر إجابة الأطفال فيسارع للقول: محام، ومهندس، وطبيب. الأمر يتكرر ثانية في مرحلة لاحقة، إذ تظهر هذه المهن أمام خريجي الثانوية العامة باعتبارها "وظائف مرموقة"، وفي الأعمال الدرامية، أسهب الممثلون في الحديث عن هذه المهن بوصفها السبيل للمكانة الاجتماعية والاستقرار المعيشي.

مثّل عام 1928 نقطة فارقة في تاريخ الفن السينمائي، فهو العام الذي أعلن فيه الصوت اقتحامه الوسيط السينمائي، على رغم إرهاصاته الأولى التي سبقت نطق الأفلام فعلياً. وهو العام نفسه الذي شرع فيه تشارلي تشابلن في العمل على فيلم "أضواء المدينة" الذي عرضه عام 1931، أي بعدما اعتادت آذان المشاهدين الحوار والصوت المتزامن مع الصورة.

لن أبدأ المقال بداية خشبية تقليدية ساذجة أشرح فيها ماهية الكتابة الساخرة، فيكفي عزيزي القارئ أن تضرب الصوت على الإنترنت مستعيناً به حتى تتقاطر أمام ناظريك متصفحات البحث وأنظمة الذكاء الاصطناعي لتفرغ ما عندها حول هذا اللون من الكتابة. أريد التساؤل بفجاجة مباشرة: هل لا زالت الكتابة الساخرة حاضرة في أدبنا العربي؟ أم ذوت تحت وطأة أطنان من تفاهات لوثت ذائقتنا؟. في الحقيقة لا أعرف إجابةً لهذا السؤال وإن كنت أنا السائل، فالجواب يرجو بحثاً مرهقاً في عصر لا أملك فيه رفاهية الوقت حتى للنوم مستغرقاً في أحلام وردية.