عندما يسمع الناس اسم ألبرت أينشتاين، يتبادر إلى الذهن معادلته الشهيرة E = mc²، وربما يتخيلونه مجرد فيزيائي عبقري صنع القنبلة الذرية. لكن الحقيقة أعمق وأكثر تعقيدا؛ فأينشتاين لم يكن مجرد عالم فيزياء، بل كان فيلسوفا، مفكرا إنسانيا، موسيقيا، وناشطا أخلاقيا، ترك بصمة لا تزول في الفكر والسياسة والثقافة. 

عمل كلٌّ من إنجلز وماركس ضمن الديالكتيك المادي على إعادة صياغة قانون يقول إن التراكم الكمي يؤدي إلى تغيير نوعي، والذي كان لدى هيغل أساساً في جدله المثالي، لكنهما منحاه بعده الواقعي، بوصفه المحرك الأساسي لتطور المجتمعات والاقتصاد في إطار الجدلية المادية. فالمجتمع، في نظرهما يتطور وفق قوانين موضوعية تشبه قوانين الطبيعة، يمكن دراستها وفهمها علمياً. 

في ظلّ الظروف الاقتصادية القاسية التي تعيشها سوريا يخوض طلاب الجامعات يوميا معركة بين قاعة المحاضرة ومكان العمل، ما يسبب لهم أزمات نفسية متكرّرة. ورغم الأعباء الثقيلة، يتمسّكون بأمل الشهادة التي قد تفتح لهم باب المستقبل. مشهد يتكرر في أغلب المدن مع شروق الشمس، تزدحم الحافلات الصغيرة بطلاب يحملون مقرّراتهم، بعضهم في طريقه إلى الجامعة، وآخرون إلى دوام العمل قبل المحاضرات، ترتسم على وجوههم ملامح تعب مألوفة، لكنّها لا تخلو من إصرار على المضي نحو تحقيق الحلم. 

من نافلة القول التأكيد على أن منصات التواصل الإجتماعي باتت أساسية في كل مناحي حياتنا وفي القلب منها الحياة الثقافية التي شهدت ظواهر عدة غير مسبوقة عبر "فيسبوك" و"إكس" و"تيك توك" وباقي المنصات. من أبرز تلك الظواهر نشأة وانتشار "مجموعات القراءة" كوسيلة شائعة لتشجيع القراءة الجماعية، فهي تجمع آلافاً من الأعضاء لمناقشة كتب محددة، مشاركة اقتباسات، وتقييمات. 

الناقد الذي يعتمد على أحكام القيمة أشبه برجل طيب صالح (وقد يكون غير ذلك)، جالس على مصطبة دكان الحارة، تمر من أمامه هذه الشخصية، أو ذاك الجار، أو تلك الفتاة، أو ذلك الغلام. فيبدأ: هذا كذاب، وذاك شاذ، تلك قليلة حياء، وهذا شهواني، وذلك ضعيف شخصية.. الخ. لو درس علم النفس، لعرف أن هذه أقوال اجتماعية (تحت شهوة النم كما يقول علماء النفس والأنثروبولوجيا). ومناط الأمر وتفسيره بالنسبة لعالم النفس يكمن في مجموعة عوامل هرمونية وكوامن لا شعورية، تستند إلى خلفيات بيولوجية وأصباغ جينية، وشيء يسير من التكوين الثقافي والاجتماعي المساعد أو المعيق. 

في الصفوف الأولى من المرحلة الابتدائية، أذكر مادة تسمى "التعبير". كانت تبدو سهلة في ظاهرها، وهو أن يكتب أو يتحدث الطالب عما يشعر به أو يدور في ذهنه من أفكار. ومع ذلك كان أغلبنا لا يستطيع التعبير بوضوح، لا كتابة ولا حديثًا. قلت في نفسي حينها: لا تحكم مبكرًا، فهذه طبيعة البشر، ومع الوقت سنتعلم. مرت السنوات، وتغير كل شيء. 

لا تسأل عن الرياح، فهي لا تُقبل زائرة، بل تغزو كأميرة تطارد ذكرى ملكية قديمة، تثير الغبار عن تيجان سقطت في قصور الذاكرة. أمس، خرجت أقابلها بكبرياء يليق بي، معطفي الثقيل يعلن التحدي، وأنا أتجول برفقة زميل العمل في شوارع أوغسبورغ حيث يتجمد الزمن في كأس من القهوة الساخنة، بينما النوافذ الباردة تطل كعيون أرستقراطية تراقب الغريب. 

تثبت السياسة لنا كل يوم وفي كل عصر وزمان أنه لا وجود لعداوات ولا صداقات أبدية راسخة، بل هناك فقط مصالح تتلاقى، أو تتقاطع ثم تفترق، أو لا تقترب من بعضها البعض أبداً، وذلك ليس حكراً على السياسة في منطقة جغرافية محددة، بل هذه هي طريقة سير اللعبة في العالم كله، في كل شاردة وواردة من المجتمع السياسي البراغماتي.

يشير اغتيال القيادي في "حزب الله" هيثم علي الطبطبائي، في الضاحية الجنوبية لبيروت، مرة أخرى إلى حقيقة صارخة ومستمرة، وهي أن المنظومة الأمنية لـ "حزب الله" وحلفائه الإقليميين لم تستعد عافيتها بعد الضربات القاسية المتتالية التي تلقتها خلال ما يسميها "حزب الله" بحرب الاسناد، بل إنها لا تزال تعاني من انكشاف استخباري نوعي أمام إسرائيل.

تُعدّ السلطة في البيئة السياسية العربية، وبشكل خاص في العراق، فعلاً يقوم على التغلب والانتزاع أو التوريث لا على نتاج الاختيار الديمقراطي الأصيل أو قاعدة البقاء للأصلح. هذه قاعدة صلبة تحكم المشهد منذ عقود، فالسلطة هنا لا تُبنى على الصلابة الكارزمية أو القاعدة الشعبية المتينة التي تنتجها الاليات الديموقراطية، بل على استراتيجية الإقصاء الممنهجة التي تتبناها النخب الحاكمة، سواء كانت أوليغارشية حزبية، عسكرية، أو مُسيَّرة بنفوذ خارجي.