لم يعد العالم فاسدا بالمعنى التقليدي الذي عرفته العصور السابقة، لأن الفساد يفترض وجود معيار ثابت يمكن قياس الانحراف عنه. لكن ما نعيشه اليوم يتجاوز هذا التصور تماما؛ فنحن أمام تحول أعمق من مجرد انحراف أخلاقي أو سياسي، تحول مسّ طبيعة الإنسان ذاته قبل أن يمس أنظمة الحكم أو الاقتصاد. 

نحن جيلٌ مُصاب بفوبيا العناء ليس لأننا كسالى بل لأننا نقاد بوهم جماعي يربط الراحة بالصواب والمشقة بالخطأ. لقد أُطعمنا في بداياتنا سرديات مشوهة تُقدّس الطرق المعبدة حتى أصبحنا نُفسّر أول عائق نواجهه وكأنه إشارة إلهية للتوقف، متناسين أن الحقيقة المُرّة تكمن في مكان آخر تماما، فالطرق التي لا تُتعبك، غالبا لا تؤدي إلى أي مكان.

تتحرك الأنظمة الذكية اليوم كتيار غير مرئي يعيد ترتيب الحياة من الداخل. لم تعد المسألة اختراعاً نضعه على الطاولة ونستعمله عند الحاجة، فقد صارت الأداة بيئةً معيارية تحيط بالوعي، تضبط سرعة الانتباه، وتحدد مسافة التفكير، وتعيد تعريف ما يبدو معقولاً ومتاحاً ومغرياً. هنا يبدأ التحول الأخطر: يغادر الإنسان موقعه القديم ككائن يختار بين البدائل، ليستقر داخل حقل مُسبق البناء، تُفتح فيه ممرات بعينها وتُغلق أخرى، بينما يحتفظ بشعور مريح بالسيادة لأن أحداً لم يجبره صراحةً على شيء.

يبدو الوفاء في ظاهره قيمة أخلاقية راسخة لا يختلف البشر على جمالها، فهو ذلك المعنى النبيل الذي نربطه بالحب والصداقة والانتماء والوعود التي تعطى بصدق. لكن ما إن نقترب من أعماق النفس البشرية حتى يتبدل المشهد؛ فالسؤال لم يعد ما هو الوفاء، بل هل نحن حقا أوفياء كما نزعم؟ وهل الوفاء حقيقة تسكننا أم صورة مثالية نحب أن نرى أنفسنا بها؟

في سنواتي الأولى، كنت أظن أن الطريق يبدأ فقط حين تكتمل الظروف المناسبة. كنت أعتقد أن أي بداية تحتاج إلى وضوح كامل، ورفقة جاهزة، وإشارة مؤكدة تخبرني أن اللحظة الصحيحة قد حانت. ولهذا السبب تأخرت كثيرا، من دون أن أدرك أنني كنت أؤجل حياتي بانتظار صورة مثالية لا تأتي غالبا كما نتخيلها.

​لطالما ظلت الكتابة الإبداعية هي الحصن الأخير الذي يعتصم فيه الكائن البشري، معتبراً إياها "منطقة عصية" على "الميكنة" أو "الأتمتة". فإذا كانت الآلة قد استطاعت الحلول محل الإنسان في المصانع والمختبرات، فإننا كنا نؤمن دائماً أن الروح التي تنبض بين سطور القصيدة، أو المقال، أو الرواية، هي نتاج حصري لتجربة إنسانية معقدة لا يمكن محاكاتها. ولكن، مع الصعود المذهل للذكاء الاصطناعي التوليدي، يبدو أن هذا الحصن بدأ يواجه اختباراً غير مسبوق.

لم تعد ساعات العمل الطويلة استثناء تفرضه ظروف طارئة، بل تحولت في كثير من بيئات العمل إلى قاعدة غير مكتوبة، يقاس بها الالتزام، وتمنح على أساسها صكوك "الإخلاص المهني"، يعمل الموظف 12 ساعة متواصلة، وربما أكثر، لا لأن العمل يتطلب ذلك دائما، بل لأن ثقافة سائدة رسّخت فكرة أن البقاء الطويل يعني إنتاجية أعلى، وأن المغادرة في الوقت المحدد تهمة خفية تستوجب الشك.

ما الذي يحدث؟ سؤال يوجّه للذات عن الذات. وقد يكون فرديًا أو جمعيًا. لكنّه ليس بالسؤال السهل، حتى على مستوى طرحه، فهو يحتاج إلى روح شجاعة وقلب جسور وعقل منفتح على الأنا والآخر. 

تتناقض الحياة ما بين ليلتي الحناء والوفاة، فالأولى يستعد لها الإنسان لصباح زفافه والثانية يعد فيها المرء لتوديعه ودفنه بعد وفاته. يقضي الإنسان من حياته ما يقارب 84,365 ألف ساعة عمل، ومن الطبيعي أن تؤثر المهن التي نمارسها على صحتنا النفسية ونمط حياتنا، ومن المهن "غسيل الأموات" و"تجهيز العرسان" اللتان يشترك أصحابهما في تجهيز الإنسان ولكن لمناسبتين مختلفين.