لا يحب الإنسان الهزيمة. وربما لهذا لا يكتفي أحيانًا بمحاولة تجنبها، بل يحاول بعد وقوعها أن يمنحها اسمًا آخر.

نعيد تفسير ما حدث، ونختار منه ما يناسبنا، ونبحث عن معنى يجعل النتيجة أقل إيلامًا. ومع مرور الوقت، قد تصبح الرواية التي صنعناها أكثر حضورًا من الواقعة نفسها.

لكن الحقيقة تطرح سؤالًا بسيطًا: إذا غيّرنا اسم الهزيمة، هل تتغير النتيجة؟

في زمنٍ لبنانيٍّ صاخب، حيث ارتفعت أصوات الشعبوية فوق لغة الأرقام، وتقدّمت التسويات السياسية على حساب المنطق الاقتصادي، برز اسمان شكّلا استثناءً نادرًا، الرئيس الراحل سليم الحص، والوزير والمفكر الاقتصادي الراحل جورج قرم. كلاهما جمع بين المعرفة الاقتصادية ورؤية رجل الدولة، وكلاهما اختار الوقوف في موقع غير مريح، موقع الدولة قبل الزعامة، والمؤسسة قبل الطائفة، والاقتصاد المنتج قبل الريع السياسي، والسؤال الذي يفرض نفسه اليوم، بعد أن انهار النموذج الذي حذّرا منه، هو هل أنصفهما التاريخ أم ظلمهما زمنهما؟ 

قدّم "الإخوان المسلمون" أنفسهم عبر تاريخهم بأوجه متعددة، تتبدّل تبعا لموقعهم من السلطة وطبيعة البيئة السياسية والاجتماعية التي يتحركون ضمنها، ففي لحظات التقارب مع مراكز القرار يظهر خطابهم بقدر ملحوظ من المرونة والبراغماتية، بينما يتجه في المجال المجتمعي إلى طابع تعبوي يستثمر في البعد الديني، ويعيد تشكيل وعي الأفراد ضمن أطر تنظيمية مغلقة نسبيا، هذا التباين لا يمكن قراءته فقط باعتباره تكيفا مع الواقع، بل يعكس بنية تنظيمية تقوم على تعدد مستويات الخطاب ووظائفه، وتوزيع الأدوار بين م

بنُّ اليمن يا درر، يا كنز فوق الشجر من يزرعك ما افتقر، ولا ابتُلي بالهوانِ. بهذه الأبيات الخالدة من ملحمة "الحب والبنّ" للشاعر مطهّر الإرياني، تتجلّى مكانة البن اليمني، ليس كمجرد محصولٍ زراعي، بل كـ "درر" و "كنز" يرفع من يزرعه عن الفقر والهوان. إنها شهادة على أن البنّ في اليمن يتجاوز كونه سلعةً، فهو روح الأرض، وعنوان الكرامة، ورمز الثراء الروحي والمادي الذي يمنحه هذا الكنز الأخضر لأهله.